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∙ 서 문/3
∙ 추천서/8

제1장  분단 이후의 남·북한  19
Ⅰ. 체제의 모습   22
1. 남한체제  22
1) 남한의 자유민주주의  22
2) 정당과 사회단체들  26
3) 한국의 포퓰리즘(Populism)  31
2. 북한체제  33
1) 북한의 사회주의   33
2) 북한체제의 수립과정  35
3) 김정일(金正日) 시대  37

Ⅱ. 통일정책  44
1. 남북한의 통일정책  44
2. 합일이념 모색  47
3. 연합제와 연방제  49
제2장  인류사상  53
Ⅰ. 경제사상  55
1. Adam Smith 그 이전의 경제사상  57
1) 플라톤(Plato, 427–347 B.C.)  57
2) 아리스토텔레스(Aristotle, 384–322 B.C.)  61
3) Thomas Aquinas(1225–1274)  64
4) Thomas Mun(1571–1641)  71
5) Francois Quesnay(1694–1774)  76
2. Adam Smith와 그 후의 경제사상  80
1) 고전학파  80
2) 역사학파 Friedrich List(1789–1846)  94
3) 사회주의학파－Karl Marx(1818–1883)  97
4) 한계효용학파－Hermann Heinrich Gossen(1810–1858)  100
5) 신고전학파－Alfred Marshall(1842–1924)  101
3. 현대의 경제학설과 전망  103
1) 현대의 경제학설   103
2) 전망  110

Ⅱ. 정치사상  115
1. 서구사상  115
1) 고대국가의 학자들  115
2) 르네상스 Renaissance  119
3) 절대군주제의 붕괴 이후  120
4) 현대사회의 사상적 흐름  127
2. 중국사상  130
1) 주류학파  131
2) 중화사상(中華思想: Sino-Centrism)  141
3. 일본사상  146
1) 야마도 다마시(大和魂)  147
2) 무사도(武士道)  149
4. 한국사상  154
1) 선도사상(仙道思想)  156
2) 원효(元曉)의 화쟁(和諍)사상  185
3) 동학사상(東學思想)  195
4) 충효사상(忠孝思想)  201
5) 선비정신  206
6) 한국의 무교(巫敎)  210

Ⅲ. 세계종교와 우리 민족종교 소고  214
1. 세계종교의 개요  214
2. 우리 민족종교 소고  215
1) 신(神)  217
2) 종교(宗敎)  224
3) 소결론  231
제3장  홍익인간  235
Ⅰ. 사료(史料)에 관한 필자의 소견  237

Ⅱ. 홍익인간의 유래  240
1. 기록된 문헌과 말씀한 첫 사람  243
2. 한웅이 태백에 온 까닭  246
3. 가이 홍익인간(可以 弘益人間)   247
4. 홍익인간의 근원과 우리의 사명  249

Ⅲ. 홍익인간(弘益人間) 이념  250
 홍익인간이란 무엇인가?  250
1. 한단고기(桓檀古記)에서   250
2. 홍익인간의 용어 풀이  253
1) 일신(一神)과 일신강충(一神降衷)  253
2) 성통광명(性通光明)  260
3) 재세이화(在世理化)  260

제4장  홍익화백(弘益和白)  265
Ⅰ. 존이구동(存異求同)의 시대  268
1. 합일을 찾는 길  272
1) 평화합일의 기틀인 우리의 ‘혼’ 홍익화백  272
2) 민주주의를 넘어  273
2. 화백의 개념  275
1) 신라의 화백  276
2) 한단(홍익)화백  277
3) 한단화백의 참뜻  279

Ⅱ. 홍익화백제  283
1. 홍익화백제와 평화적 합일  283
2. 홍익화백제도  285
1) 홍익인간화백회  286
2) 삶의 평가제도  287
3) 화백정부 구상  290

3. 홍익화백제 합일구상  292
1) 합일의 외적조건과 교훈  292
2) 합일이념  297
3) 합일의 진행  301

Ⅲ. 홍익사회  305
1. 사회성(社會性)  305
2. 3태극기(三太極旗)  308

제5장  통일론들의 비교와 기대효과  315
Ⅰ. 통일론들의 비교  317

Ⅱ. 「홍익화백 합일론」의 기대효과  323
1. 남·북한을 비롯한 주변국의 입장  323
2. 우리 민족의 입장  325
1) 슬기로운 평화적 합일  325
2) 부패방지  326

결  론  328